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山西古代建筑精华系列之十五

月照青莲——晋城市青莲寺

    梁思成缘何错过青莲寺?●唐代垂足大佛何以珍罕?●“珏山吐月”为啥成奇景? 

    青莲寺,位于晋城市泽州县硖石山腰,初名硖石寺。在当地,“硖石山”为山峡中的小石山之意。山虽小,山腰的青莲寺名气却大。

    青莲寺是我国佛教净土中最早的寺院之一,也是佛教文物留存较完整的寺院之一:全国现存唐代寺观塑像三处,青莲寺居其一,精美绝伦的7尊唐代彩塑占全国70余尊唐代塑像的七分之一,其中垂足大佛全国仅青莲寺一例。除此之外,唐碑首线刻佛殿图、罗汉碑记、子母柏、藏式舍利无影塔等文物,国内罕见。

    晋城多次举办全国性文化旅游活动,青莲寺都是一张王牌。在每次匆忙的参观中,与之少有亲密接触。118日,晋城连续数日的降雨终于停止,记者驱车前往位于市区东南17公里的青莲寺,细细品味这座千年古刹的韵味。

    梁思成的憾事

    青莲寺分古寺、上寺两院。古寺居下,与上寺由500多米山道相连,上下相望。作为青莲古寺的标志,身形巍峨的藏式舍利佛塔首先映入眼帘,位居山腰的青莲上寺轮廓若隐若现,浓雾中宛若仙境。“这时候的青莲寺,真是难得的清静!”与记者同行的晋城市旅游文物局文物科科长张建军说。

    拾步登上青莲古寺广场,放眼望去,远有浮山为邻,近有珏山对峙,前有丹水若带,青莲寺就像深深藏在硖石山幽谷中的隐士。青莲寺的创始人是谁?据考证,青莲寺创建年代可追溯至北齐天保年间(550-559),创建者为北朝高僧昙始、慧远,二人先后成为全国宗教领袖。该寺隋唐时期已达一定规模,与著名的少林、法门寺比肩而立,“山田百顷,僧众七百,钟鼓之声与天籁齐名”。现存主体建筑大多为宋金遗物,依山而建,中轴对称,古寺、上寺和谐协调,每个院落的大小、形状各不相同,空间组织富有变化,将自然和人工天衣无缝地结合在一起,形成北方典型的园林式佛寺建筑群。

    在古寺东侧,有一座明万历年间建造的舍利塔,是晋城现存唯一的藏式白塔。此塔建筑奇特:每逢五月端午,无论何时,不见塔影,故称之为无影塔。在张建军的带领下,记者在寺院西侧还看到一座高约5米的灵塔,石灰岩制成,为唐代慧峰大师塔,“这样的石塔晋城仅有两座。”

    慧峰大师塔原来并不在此。古青莲寺西面50米处石崖下有块台地,东临万丈深渊,西接千仞绝壁,只有一条小道和古寺连通,是青莲寺历代高僧长眠之地,历史上此处宝塔林立,只有住持法师方可出入,是青莲寺的一块禁地。1986年,因丹河水泛滥将台地冲垮,塔林被毁,文物部门于是将仅存的这座石塔迁建于此。

    仔细观瞧,石塔上下各雕仰伏莲花,中间石面雕人形鸟。基座为八角形须弥座,其座束腰八面均刻有胡人伎乐图案,乐人面部表情各异,所奏乐器为横笛、腰鼓、琵琶、排箫、法螺、钹、拍板。这不仅为研究考证古代乐器提供了实物,也是唐代音乐繁荣与中西文化融合的历史见证。

    在青莲寺,与莲花有关的图形比比皆是,这让记者大惑不解:莲花是佛教修行的一种象征,寓意着圣洁和永恒,儒家对莲花也多有推崇,此处为何名“青莲”,而其他寺庙少有其名?

    了解得知,青莲寺四周山势若出水之莲,又有寺内释迦牟尼端坐莲花座之上,唐懿宗时,赐额“青莲寺”。隋唐时期,青莲寺一度享有“佛都”的美誉,直到北宋政和四年(1144),日本才出现了青莲院,并且自称为青莲下院。民国期间,作为知名文物古迹,青莲寺登上国家保护名录,一度引起著名古建学家梁思成、林徽音夫妇的关注。曾在上世纪30年代4次到山西考察古建的梁思成,多次欲往青莲寺,但由于抗日战争的爆发,最终与青莲寺失之交臂,历史就此失去了一次灿烂的风云际会。

    唯一的垂足唐佛

    古青莲寺坐北朝南,现存主要建筑有南殿和正殿。正殿又称大佛殿,面宽三间,进深三间,单檐悬山顶。虽经元、明、清重建,但雄浑的外观、古朴的手法仍存宋代建筑的遗风。高大宽敞的正殿中央,大而低矮的束腰须弥式方形佛坛上,有释迦牟尼等7尊唐代彩塑,“青莲寺精华之处就在于此。”上世纪末,采用宋代“举折平缓,出檐深远”的风格,省古建筑研究所修缮两所大殿,就是为保护这些彩塑。

    主佛释迦牟尼高4.2米,肩披袈裟,头饰螺髻,面庞庄严肃穆,饱满俊朗,双腿自然下垂,坐在须弥座上。其左手置于膝上,右手作说法印,眉宇间镇定从容,服饰衣纹线条流畅,保存着唐代佛像的典型特征。“这就是青莲寺最具重要的文物价值最高的唐代垂足大佛,雕塑年代大致不晚于唐咸通八年(867),为中晚唐时期的作品。”张建军说:“其抬起的右手动态十足,衣纹的处理自然妥帖,颇具重量感。从全国来说,垂足唐代大佛全国仅青莲寺一例,艺术价值极高。”

    释迦大佛两侧,塑着站立的阿难、迦叶二弟子,居左迦叶显得饱经沧桑,虔心诚挚于佛门净地,居右阿难显得少年持重,谦恭谨慎。佛坛前部左右两端设置两个须弥座莲台,左边台上普贤菩萨坐姿优雅,一腿盘曲,一腿下垂,莲台束腰部分则雕刻着他的坐骑白象;右边台上同样坐姿的是文殊菩萨,莲台束腰部分雕刻的是狮子。佛坛中部还有两尊对称的供养菩萨,一站一跪,虽已有损,身形犹在。“所有人物面相丰腴,肤色洁白、蛾眉细眼、高鼻小嘴,这是典型的唐塑‘丰肌秀骨’风格。”张建军介绍。

    南殿是一座晚清重建的殿堂,面宽三间,也是单檐悬山顶,现存12尊彩塑,佛坛上正面的5尊塑像是宋代原作,当中为释迦佛,结跏跌坐于莲台上,两侧为文殊、普贤二菩萨和阿难、迦叶二弟子。与正殿中的唐塑相比,5尊宋塑更加注重写实,生动传神,具有浓厚的生活气息。其余则为明清时期的作品。

    随处可见宋代石刻

    由青莲古寺上行里许,就是上寺。红墙绿瓦中,曲径蜿蜒。入寺为两进院落,由南向北,天王殿、藏经阁、释迦殿、大雄宝殿,沿中轴线依次排列。

    位于前院台基上的藏经阁,整体为单檐歇山顶楼阁式建筑,与上党地区常见的二层民居有相似之处。张建军说,除上层大木构造平梁之上构造之手法为元代特征外,该阁现存木结构件多为宋代原物,部分斗拱之上尚留有宋代彩绘痕迹。

    作为寺院中“图书馆”的藏经阁,北宋时曾藏有5000余经卷,但历史上屡遭劫难,如今到底有多少藏经,由于未对外开放,外界很难知情。阁上所藏经卷在历次兵祸和寺院兴衰中散佚,民国时期,军阀孙殿英曾在此借取部分珍贵经卷,再不复还。上世纪30年代,藏经中的三十八卷北宋《开宝藏》曾赴京展览过,后丢失二卷。抗战期间,剩余三十六卷没了下落。1986年,在高平河西镇新庄村发现三卷经书,经文物部门鉴定,为《开宝藏》二卷,《辽藏》一卷,均为该寺藏经中的一部分。

    创建于北宋元佑四年(1098年)的释迦殿,位于青莲新寺中轴线的第二进院落,坐落在高近2米的砖砌台基上,是一座保存完好的宋代建筑。大殿面阔三间,进深六椽。单檐歇山顶,殿顶举折平缓,出檐深远,正脊、垂脊、吻兽均为琉璃制作。殿四周立柱为方形抹棱石柱,张建军介绍,宋金时期晋城地区的寺观庙宇,其主要殿堂多使用石料作柱、门框的现象已经非常普遍,释迦殿就使用坚实细腻的石灰岩(当地俗称青石)做柱子、门框等建筑构件,“既克服了木料易燃、易朽的弊病,增加了古代建筑的寿命。”这些建筑构件表面刻出花纹、图案,使构建本身又成为极精美的艺术品,“你看,这些随处可见的刻有施主姓名和年代的石框、石柱、石枕石,除了留存下精湛的宋代石刻艺术,也为今天研究青莲寺建筑和断代提供了准确依据。”

    上寺现存四堂36尊彩塑,多为宋代之作。张建军说,在狂热的“文革”中,为修建当地的文化宫,上寺的大雄宝殿被拆毁,巨大的梁柱被作为木材运往城里,所幸一些文化人士和村民奔波呼号,其他建筑才得以保全。

    寺外东南角有处高约20米的天然石壁,下部怪石峥嵘,顶上平若砥砺,石壁上刻有“掷笔台”三字,相传为古青莲寺创始者之一慧远注《涅槃经》后掷笔之处。高台之上,是一座叫“款月亭”的重檐歇山四角亭——中秋之夜,银辉皎洁的月亮会从珏山双峰冉冉升起,古人由此将“珏山吐月”与“松林积雪”“孔子回车”“白马拖缰”一道,列为晋城四大美景。

本报记者 李吉毅

 

晋城青莲寺

 

 

 

青莲寺佛像

 

 

 

晋城青莲寺

 

 

 

晋城青莲寺

本文来源:山西晚报;本文作者:

太原道制作 http://www-tydao-com.kaixinhuanbao.com ( 2018-11-20 )

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